КУРДИСТАН И КУРДСКИЙ ВОПРОС (1923-1945)
Руководящая роль традиционной элиты в борьбе курдов за свободу
Таким образом, все как будто говорило за то, что восстание шейха Саида – преимущественно религиозное движение. Руководители восстания в своих широковещательных обращениях всячески подчеркивали благочестивый характер своих намерений. В одном из воззваний шейх Саид заявлял, что он «ниспослан самим Аллахом» для восстановления халифата. И таких деклараций было немало. Турецкие власти обвинялись в «нечестии», «отступничестве от веры» и тому подобных грехах, а никак не в угнетении курдов. И даже когда в воззваниях повстанцев появлялись политические мотивы, они заслонялись требованиями религиозного характера. Например, один советский автор приводит следующую цитату (правда, не указывая, откуда она взята) относительно лозунгов курдских повстанцев: «...самостоятельность Курдистана под протекторатом Турции, восстановление халифата и султаната, уничтожение светских судов и введение старых духовных судов и шариата, т.е. судопроизводства по Корану, и, наконец, провозглашение принца Селима халифом всей Турции».
Версия о религиозном, исламистском характере движения шейха Саида была некритично воспринята многими представителями тогдашней западной, а также советской публицистики и околовостоковедной литературы, малокомпетентной и падкой на сенсации, бравшей на веру сознательную маскировку самих курдских лидеров и поддававшейся инсинуациям турецкой правительственной пропаганды. Так, английский автор Г.К. Армстронг в своей некогда сенсационной биографии Кемаля Ататюрка писал: «Курды были примитивными, дикими горцами, фанатически религиозными. Предводимые своими священниками со свернутым зеленым знаменем пророка, они выступили с тем, чтобы спасти ислам и уничтожить неверных турок». П. Жантизон также весьма нелестно и пренебрежительно характеризует курдов как нацию пастухов и разбойников с «рудиментарной цивилизацией», у которой нет ни литературы, ни торговли, ни ремесел, ни законов; Курдистан, утверждает автор, «не созрел» для восприятия современных идей, наличие многих племен, диалектов, толков ислама и т.п. мешают формированию курдской нации, а «курдское восстание» следует рассматривать как противостояние ислама западной «системе».